On je istakao da problemi nastaju onog momenta kad Crna Gora pokušava da ostvari svoju državnost i suverenost u punom kapacitetu.

“Tada naprosto prestaje ta neka vrsta simbioze Srpske pravoslavne crkve i vlasti u Crnoj Gori, i od tog vremena do danas stalno smo svjedoci trvenja, razmirica, uvreda i tako dalje. Crnogorska vlast očigledno shvata Srpsku pravoslavnu crkvu kao produženu ruku velikosrpskog nacionalizma i određene izjave velikodostojnika Srpske pravoslavne crkve zapravo su identične kao i izjave pro-srpski orijentisanih političara u Crnoj Gori, i, naravno, interes Srpske pravoslavne crkve i njen nastup i miješanje u politiku smeta i škodi toj osnovnoj namjeri crnogorske države i naprosto sukobi su neminovni jer nijedna strana ne odstupa. Naravno, u tim kvalifikacijama i izjavama prednjači mitropolit Amfilohije, koji je, pored ostalog, Crnu Goru nazvao i ’debelim crijevom Evrope’“, kaže Sadžakov za RSE.

On je istakao i da su nestale privilegije koje je SPC imala devedesetih. 

“Sada vidimo da taj sukob eskalira, prije svega zbog namjere crnogorske vlasti da donese zakon o vjerskim slobodama koji bi znatno uticao na tu dosadašnju imovinu Srpske pravoslavne crkve, koja je navikla da ima i određene beneficije. Taj spor, i polemika, između patrijarha i crnogorske vlasti bila je motivisana prije svijega imovinskim pitanjem, stvarima vezanim za imovinu SPC, i patrijarh Irinej je čak rekao da mu je drago da to je to izazvalo takvu vrstu pažnje i da bi on uputio izvinjenje ako crnogorska država odustane od zahtjeva vezanih za zakon o vjerskim slobodama. Tako da to je prosto jedan klinč koji traje, i pun je izjava koje su optužujuće i sa jedne i sa druge strane“, ističe Sadžakov. 

On podsjeća da je patrijarh Irinej nedavno bio na Cetinju i da se govorilo da će možda doći i do zabrane ulaska, ali ona se nije dogodila. 

“Ne možemo sa sigurnošću reći šta će se događati u budućnosti ukoliko Srpska pravoslavna crkva nastavi da tako otvoreno baca rukavicu u lice crnogorskoj državi. Određeni blagonaklon stav crnogorske države prema Crnogorskoj pravoslavnoj crkvi, koja, da podsjetim, nema autokefalnost i koja se bori za nju i koja polaže nade sada vezano za ovu situaciju u Ukrajini, dakle i ta blagonaklonost se tumači kao atak na Srpsku pravoslavnu crkvu. Sada taj proces, to trvenje, između Srpske pravoslavne crkve i crnogorske države ulazi u jednu fazu i vidjećemo s kakvom će se odlučnošću Crna Gora, odnosno crnogorska država, odrediti prema tom djelovanju Srpske pravoslavne crkve koja, opet, zadire i u ovom političkom nekom segmentu, ne samo u ovom simboličko-vjerskom, već tu je dakle i insistiranje na toj reviziji neke prošlosti i osporavanje anti-fašističkih tekovina, veličanje četničkog pokreta, sve ono dakle što je činilo dugo osnovu velikosrpskog nacionalizma, pa i onog u Crnoj Gori. Ako sudimo po ukrajinskom slučaju, doći će vjerovatno do velikog presedana koji će promijeniti sliku pravoslavlja kako smo ga mi poznavali do sada. Dakle, preskače se Ruska pravoslavna crkva, odnosno 'majka crkva', i vaseljenski patrijarh Vartolomej će direktno, kao u nekim ranijim slučajevima, očigledno, dati autokefalnost Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi. Analogno tome, može se očekivati nešto slično i u Makedoniji, jer premijer Zoran Zaev je pisao patrijarhu Vartolomeju, Makedonska pravoslavna crkva mu se isto obratila sa zahtjevom za priznanje autokefalnosti“, rekao je Sadžakov. 

Dodao je i da ukoliko crnogorska država bude insistirala na ovom zakonu o vjerskim slobodama, koji bi doveo i do neke vrste narušavanja imovinskog stanja SPC, vjerovatno će i reakcija SPC biti žestoka i tu se može očekivati zaista frontalni sukob.